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李柏杨山东的蔡元培——鞠思敏

日期：2011-12-24

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发现身边的历史 “山东的蔡元培”——鞠思敏

山东师大附中2010级7班李柏杨

指导教师：侯晓燕(18254180708)

推荐人：王玉璋

通讯地址：山东省济南市山师北街3号山师附中

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A文——历史纪实

“山东的蔡元培”——鞠思敏

山师附中2010级7班李柏杨

在济南大明湖畔绿柳丛中有一所中学，校园虽然不大，但有楼台、亭、榭，清澈的小河、嶙峋的假山，布局十分雅致。我原以为这是一个茶馆或者是一位懂得浪漫的人开办的戏园。而恰恰这么雅致的建筑正是当时在山东教育界流传的顺口溜“破正谊，滥育英，呱呱叫是一中”的“私立正谊中学”。经过近百年的变迁，现名济南艺术学校。从北楼教室中或临水的平台上可以望见历下亭，湖光山色为这座校园凭添了几分美丽景色。

校长鞠思敏先生，是山东的著名教育家，也是学校的创始人。

孙思白先生曾在他的《史论集》中这样写道：

“我们刚刚进校的学生，不了解学校的历史，也无意了解校长的经历。只是感到鞠校长是位蔼然长者，他讲话慢吞吞的，带着浓重的胶东口音，经常在朝会上对我们讲话。”

1929年正是“济南惨案”之后，日本兵还盘踞在济南。各中学都停课了，惟独正谊中学招生，所以那时候的学生只能进这所学校。校舍经受过日军的炮火之后，七零八落。有些教室刚刚得到修补。现如今，我们能看到北楼的红瓦顶中嵌插着若干片白瓦，南楼的白瓦顶中又夹杂着若干片红瓦。我不知道为什么是这样，后来听一位在附近居住的老人说，这样做是鞠思敏先生想要把这个民族耻辱的伤痕留下来!

说得实在是很有道理，我遇到了一位远年知音。

正谊中学当时有一个惯例，每周一、三上第一节课前，鞠校长举行朝会。鞠老先生总是在学生未到时，就老早地站在一块石台上，静静地等学生集合。集合后，他开始对学生讲话，每次讲一个题目，内容有哲学、伦理、历史、科学、美术等等，总之是为人与治学之道，善于就眼前事情，找到话题。虽然并没有什么惊人之论，但从鞠先生嘴里讲出来，那缓慢而低沉的声音，认真而诚恳的态度，才真正打动学子们的心。这也正是在长达几十年后，校友季羡林老先生每每回忆这种朝会时，心里油然而起幸福感的原因吧。

1929年5月3日，是“济南惨案”一周年。上午9时，全校学生和往常一样在一座大教室中举行集会。鞠思敏先生先讲话，他以低沉的悲痛声调讲述中国的国耻历史和“济南惨案”经过。这时从窗中望出去，大明湖里正有几只日本兵的游船。在室内学生们能够听到哇啦哇啦的喧嚣嚎叫之声。面对此情此景，讲台下边的学生不觉放声大哭起来，校长也哽咽得讲不下去了。这是一堂生动的爱国主义教育课。

于是，鞠校长的创校经过、办学方针和他的嘉言善行，渐渐地传开了。

据说是鞠先生在创办这所学校之初，从打铃、扫地到上课，一身兼之。这些传说是否都如实，我曾专门去附近访问过，但遗憾的是，当时经历过的老人们大多早已不在此居住了。但是对于当时的学生来说，我想他们之间不曾有谁怀疑过，却也为有这样一位好校长，自然而生一种骄傲了，连带对这座学校也就有了一种深厚的爱。

可是那时山东的教育界却流传着一句顺口溜，叫做“破正谊，滥育英，呱呱叫是一中”。在当时，一中是官立;育英是另一所私立中学。育英为什么蒙“滥”之名，我没有调查过。但是正谊被指为“破”，在我们听来好像是受了耻辱似的，很不舒服，但并不是这样。它的“破”，除了由于是“私立”，经费不如省立学校充足外，还别有因由，而那恰恰是难能可贵的。原来鞠老先生的办学有他自己的特色。例如招生，各校都争先招收，他却不这样：他让各校先招，正谊中学后招。别处落榜的学生，他尽可能地收录，当然无力全收。这一点，我很尊敬鞠老先生的做法，这才是真正的教育者。他的道理是：“够学龄的青年都应该受教育，教育者应尽到最大的责任。”也正因如此，正谊的学生与全市各校比，数目最多，程度不一，也良莠不齐。其所以蒙“破”之名，与此有关。但值得肯定的是，无论外面对此怎样议论说它“破”，鞠校长却自信甚坚，绝不动摇。

在当时济南的教育界还有一个谁都知道的事情，那就是“鞠思敏办学几十年，没有开除过一个学生”。据说，他所持的见解，是“教育者的责任，应是尽可能把不好的学生教育好。‘开除’虽然很痛快，但太简单，同时不就给社会增加了负担吗?”当然了，对于违犯了校规的学生，鞠校长也惩戒，但不开除。犯规学生如果屡教不改，他的办法是通知家长领回，进行家庭管教，但仍然保留学籍。家长管教一个时期，学生只要表示改悔，就允许回校复学。

在这里，我想再次引用孙思白先生的《史论集》中的一段文字：

“仅就我所知的这些，如果没有以偏概全，那么，我认为鞠老为人宽容，在教育方法上比较侧重于感化。然而他并不夸张这种方法是唯一的、万能的。他真诚地献身于他所选定的教育事业，但他却不侈谈‘教育救国’这类口号。不过，从他一生对教育事业的主张和作用来看，他是把教育看作改善社会的一种工具的。因此，他的道路基本上应属于改良主义的范围……”

教育者如果一味开除某个“犯了错”的学生，也许他们会认为这是就错论错罢了，会认为他们的决断是正确的，这只是对于他们自己罢了。孰不知，这个决定对于社会来说，可能是又增加了一个“祸患”而已。所谓教育，本应当是使学生学习文化，还更应使“犯了错”的学生明白错在何处?且怎样去改?如果真的就这样不负责任，那么学校还再是培养学生、创造人才的地方吗?学校还能培养出人才吗?

教育本可兴国，教育亦可亡国，这就要看教育者能否真正把握好教育的方向和本质了。

鞠老先生这种教育实践的效果如何呢?没有谁统计过，我想，肯定会有人改好，也肯定会有人到底不改。在教育学上，鞠老先生的这种教育方法究竟如何，可留待研究教育学的专家去评判。我只是介绍鞠思敏先生一生是这样说，也是这样做的。从我上述所讲的来说，我认为，这是好的。

B文——历史感悟

掩卷后的一些思考

坦白地讲，一开始定好的主题其实并不是现在所写的关于鞠思敏先生的文章，而是“济南的老街老巷”。最后是在山东大学堇雪梅老师的建议下，将主题最终定为“山东的蔡元培——鞠思敏”，一是因为自己觉得写“济南的老街老巷”的人应该很多，觉得没有多少新意，也算是自己的一种“想要与众不同”的心理作怪罢;二是因为当时甚至是现在的政府不懂得保存历史痕迹的价值，随意修建、拆除，侥幸保存下来的老街老巷也全无以往之模样。

好了，言归正传，上面的仅为个人的牢骚罢了。

关于鞠思敏先生的一些书籍少之甚少，从网络上得到的更多是公式化的介绍，我明白，自己作为历史的叙述者，必须忠实地记录，绝不能添油加醋般扭曲，在此前提下，谈谈自己的一些想法。

要探测我们的文化疏离善良的原因，是一个非常复杂的反思工程，很难在短期内得出结论，但是鞠思敏先生给了我一个——目前来说我认为正确的——回答：日本侵略者占领了济南以后，也许是久慕鞠先生大名，想方设法劝他出任教育厅长，以壮敌伪的声势，但是鞠先生严加拒绝了，后来生计非常困难，“每天只能吃开水泡煎饼加上一点儿咸菜”，这样来勉强度日。

除却上文说过的鞠老先生在教育方面注重于感化，我要说的是，“潜移默化”也是他教育方式的一种。默化作用的发生，很重要的一点在于教育者自己的言行一致。鞠老先生堪称是言教兼身教的。鞠老先生谦逊安详，不疾言厉色训人;作风民主而又有自己的原则。他自奉简约，把各方捐款都用于学校建设，从不为自己挪用。大明湖边蚊子多，据说他一床几十年的破旧蚊帐，补了又补，没有换过。“当学校经费发生困难时，有些教师情愿只领基本生活费，是与鞠先生有很大的关系的。

学理的力量毕竟是微弱的，更大的教化来自于社会现实。一代又一代的兵荒马乱构成了中国人心中的历史，中国文化在历史面前常常也是处于一种追随状态和被动状态，因此有很大一部分成了对暴力合理性的一种妥协和软弱，于是鞠老先生决定要在“济南惨案“一周年的一次堂会上要给学生们上一堂爱国主义教育课，但是，他又反复思忖着，讲还是不讲?鞠老先生明白，如果不讲，那么就是对于侵略者的一种妥协。——讲!坚定地回答响彻了大明湖，甚至是整个济南。

现在，鞠老先生休息了，却把其思想留下了，而这，需要每个人静静地去回味……

参考文献

孙思白《孙思白史论集》 2001年版山东大学出版社

感谢山东大学历史系堇雪梅老师对论文的支持和帮助

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